ЧИТАЮТ ДЕТИ. Степень достоверности
Автор проекта: Надежда Братчикова. 05.10.2026
05.10.2026. Стартовал онлайн-проект «ЧИТАЮТ ДЕТИ» (Карло Ровелли. Анаксимандр и рождение науки).
Недавно разговаривали с детьми о трёх историях.
Первая - о моряке и подтяжках Редьярда Киплинга («Откуда у кита такая глотка»).
Другая - библейское повествование из Книги пророка Ионы (Ветхий Завет): Иона три дня и три ночи находится во чреве кита.
Третья - расказанная самым правдивым человеком на земле, бароном Мюнхгаузеном у Рудольфа Эриха Распе: барон оказывается в желудке огромной рыбы.
Что общего у этих историй? Люди провели какое-то время в желудках китов и вышли оттуда невредимыми.
Дети спросили: что, правда можно быть проглоченными, посидеть в желудке и выбраться невредимыми?
И мы стали разбираться. Какая история правдивая? Какая из этих историй имеет высшую степень достоверности, какая - низшую? В какой из этих историй мы сомневаемся меньше всего? И как это согласуется с научными данными про возможность выйти из желудка кита невредимыми?
Очевидно, сказки Киплинга и Распе - это фантазия, они одной степени правдивости (низкая степень достоверности, выдумка). А история Ионы для верующего, принимающего авторитет Писания, имеет существенно большую степень достоверности, нежели те сказки, ибо это не фантазия, а чудесное деяние Бога. Хотя исследователь-биолог, который допускает в качестве объяснений только проверяемые естественные причины, может оценить достоверность библейской истории с иной точки зрения.
Нас, в проекте «ЧИТАЮТ ДЕТИ», будет интересовать исследовательская позиция.
Но не про кита, конечно. Про Солнце и Землю. А может, и про кита. Про китов. Слонов. И черепаху.
[Помните, в диалоге между Шерлоком Холмсом и доктором Ватсоном (к/ф «Шерлок Холмс и доктор Ватсон: знакомство», 1980) о Копернике Холмс говорит: «Земля вращается вокруг Солнца. Но мне в моём деле это не пригодится!» и Ватсон в ужасе грустит.]
Музей истории религии. Выставка «Остановивший Солнце. К 550-летию Николая Коперника (1473-1543)». Фотографии: январь, 2024
История религиозных представлений о мироустройстве.
Любая религия стремится дать человеку ответы на вечные вопросы. Долгое время в ее ведении находилась и загадка устройства мироздания. В Библии на вопрос о происхождении мира отвечает текст Книги Бытие, в котором повествуется о том, как Бог создал мир за шесть дней. Устройство мира в библейских текстах затрагивается мельком. Оно тяготеет к системе геоцентризма; считалось, что Земля прочно стоит в центре мира.
Вплоть до XVI в. геоцентризм в Европе был общепризнанной и вполне рабочей системой. Научной основой такого мировоззрения служили космология Аристотеля (384-322 до н.э.) и «Альмагест» К.Птолемея (ок. 100-ок. 170). По Аристотелю, все мироздание состоит из четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, а небесные сферы состоят из эфира: они совершенны и вечны. Небесные тела движутся по кругу - символ вечности и совершенства. Они приводятся в движение Перводвигателем, который находится вне материального мира. Несоответствие этой концепции эмпирическим наблюдениям математически обосновал К.Птолемей. Согласно К.Птолемею, небосвод представляет собой вращающуюся сферу. Земля - это шар, помещенный в центре, который можно считать точкой по сравнению с расстоянием до «неподвижных звезд».
Несмотря на то, что еще в античности существовали концепции, близкие к гелиоцентризму (Солнце располагается в центре, вокруг него движутся остальные небесные тела), они не согласовывались с библейскими текстами и господствовавшим христианским мировоззрением и не имели такой детальной математической разработки, как теория К.Птолемея. Последняя вполне успешно служила рабочей моделью до тех пор, пока система Н.Коперника не заменила ее.
Сотворение мира. Ж.Уплэн (1920-2020). Париж. 1949 г. Гравюра из Книги Бытие (Париж, Ж. Порсон, 1949), изданной в переводе французского янсенистского теолога священника Л.-И. Леметра де Саси (1613-1684). На гравюре последовательно изображены шесть дней творения, описанных в Книге Бытие. Согласно тексту, в первый день Бог отделил свет от тьмы, назвав первый днем, а вторую - ночью, во второй день «... создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды которая над твердью» (Быт 1.7) - так Бог создал небо. В третий день, с точки зрения библейского текста, Бог сотворил моря и сушу, на которой стали расти деревья и травы. В четвертый день были созданы небесные светила, в пятый - пресмыкающиеся, рыбы, птицы, в шестой - звери и человек.
Сотворение мира, согласно Моисею. Неизвестный гравер Лондон. XVIII в. На гравюре изображены четыре состояния мира, поочередно сменяющие друг друга в процессе его сотворения. Первое изображение отсылает ко второму стиху Книги Бытие: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт 1.2). Второе - к цитате «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт 1.6). Третье - наглядно изображает разделение воды и суши: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так» (Быт 1.9). Четвертое иллюстрирует сотворение светил: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» (Быт 1.18).
Сотворение мира. И.У.Краус (1655-1719) Ayгсбург. 1705 r. В верхней части гравюры изображена схема мироздания, в центре которого находится Земля. Над миром изображен тетраграмматон - имя Бога, окруженное сиянием и олицетворяющее собой самого Творца. В нижней части гравюры изображены шесть дней творения.
Изображение Земли по учению христианского географа XI в. CCCP. 1934 г. (?) Карта отражает христианское представление об Иерусалиме как центре мира.
Миссионер Средневековья рассказывает, что нашел точку, где небо касается Земли Неизвестный литограф Не ранее 1888 г. «Гравюра Фламмариона» до сих пор привлекает ценителей искусства своей загадкой. Впервые гравюра, изображающая средневекового пилигрима, который заглядывает за границу тварного мира, была опубликована в книге французского астронома К. Фламмариона «Атмосфера: популярная метеорология» в 1888 г. Кто был ее автор, были ли у иллюстрации прототипы или она была выполнена рукой самого Фламмариона, до сих пор является загадкой.
Представление вавилонян о мире П.Зубченков. Россия. ХХ в. Акварель изображает устройство мироздания, согласно представлениям народов Месопотамии, в частности, жителей Вавилона. В центре - выпуклый остров, окруженный водой. Над ним простирается полусфера, символизирующая небесный свод. Между сушей и небесным сводом - пространство небес, по которому двигается солнечный диск. Акварель, по-видимому, является копией иллюстрации из книги Г.А.Гурева «Системы мира: от древнейших времен до наших дней» (М., 1960) или эскизом иллюстрации к этой книге. Художником-иллюстратором в выходных данных назван П.Зубченков.
Земля после сотворения пo Себастьяну Мюнстеру (XVI в.) Неизвестный художник. СССР, XX в. С.Мюнстер (1489-1552) был известным номецким ученым первой половины XVI в. Его книга под названием «Космография» была одной из самых читаемых в Европе. В этом труде содержались историко-географические, биологические и иные данные, связанные с описанием земли и мироздания в целом. Иллюстративный ряд открывала гравюра, иллюстрировавшая устройство мира согласно библейской Книге Бытие. Весь библейский нарратив о сотворении мира, за исключением сотворения человека, предстает перед зрителем на одной гравюре.
Эбсторфская карта мира Штутгарт, 1896 г.
План мира, составленный монахом ХI века Ламбертом СССР. 1934 г. Ламберт Херсфельдский (ок. 1025-ок. 1081) был известным немецким летописцем ХI в. Монах-бенедиктинец написал «Анналы», где были указаны события, начиная с библейской истории и до XI в. В центре «Плана мира» изображена Земля, разделенная на три стороны света: Европу, Африку и Азию. Вокруг земли расположены Солнце, Луна и другие небесные тела. Мирозданием правит Бог, изображенный вне космического круга.
Косма Индикоплов «Христианская топография». Строение мира и дневное движение Солнца по небу в разных широтах Из «Синайского альбома» Н.П.Кондакова Одесса. 1881 г. Косма Индикоплов - знаменитый путешественник VI в., совершивший плавание в Индию. В своем главном труде, «Христианской топографии», он подверг критике доминировавшую в его время у астрономов античную космологию Птолемея, в которой Земля имела форму сферы. Косма считал, что земля по форме напоминает прямоугольник, имеет грани и углы, чему искал подтверждения в Библии. Мир внешне напоминает ларец, а Солнце движется вокруг находящейся на Севере мира горы, благодаря чему происходит смена дня и ночи. Произведение Космы приобрело популярность на христианском Востоке, хотя его воззрения не были общеприняты.
Иисус Навин останавливает солнце П.Пеле (1801-1871) по оригиналу А.-М.Колена (1798-1875) Париж. XIX в. М.Шахнович в книге «Человек восстает против Бога» приводит стишок, который имел хождение среди русских вольнодумцев XVIII в. «В Святом Писании премудро говорится Что Солнцу повелел Навин остановиться, Егда же словесам Коперника аз внемлю, То мню, остановить он должен был бы Землю».
Основные библейские представления об устройстве Вселенной ярко проявляются в различных частях текста Писания. В книге Иисуса Навина описывается любопытный эпизод. Во время битвы с аморреями Бог помог евреям, предводителем которых был Иисус Навин, одержать победу над врагом: «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Айалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый целый день"?» (Нав 10.12-13). Этот эпизод в свое время использовался духовными лицами в качестве одного из аргументов для опровержения теории Н.Коперника и заявления о несоответствии его взглядов официальной позиции католической церкви.
Николай Коперник первым в христианской Европе открыто высказал предположение о вращении Земли вокруг Солнца и обосновал его математически. Эта теория положила начало научной революции, полностью перевернувшей прежние представления о мире.
М.Шахнович в книге «Человек восстает против Бога» приводит стишок, который имел хождение среди русских вольнодумцев XVIII в.
«В Святом Писании премудро говорится
Что Солнцу повелел Навин остановиться,
Егда же словесам Коперника аз внемлю,
То мню, остановить он должен был бы Землю».
Научная революция XVI-XVII вв. кардинально изменила представление об устройстве мира. Она способствовала не только выходу из-под всепроникащей власти религиозного мировоззрения, но и становлению классической европейской науки как таковой. Одним из самых мощных катализаторов слома старого мировоззрения и зарождения нового стал «коперниканский переворот».
Опубликованный в 1543 г. трактат Н.Коперника «О вращениях небесных сфер» послужил прочным основанием для перехода от одной картины мира к другой. Н.Коперник первым в христианской Европе открыто высказал предположение о вращении Земли вокруг Солнца и тщательно разработал математический аппарат своей теории. Несмотря на то, что в его системе еще многое оставалось в рамках старой модели мира и требовало пересмотра, перемещение Земли из центра на периферию имело крайне важные последствия. Эта теория не согласовывалась с библейскими текстами и ставила множество вопросов научного и мировоззренческого характера.
Николай Коперник. М.Соломонов (1872/1873-1942) Ленинград. 1933 г.
Николай Коперник Монограммист «С.В.» (работал в XVIII в.) по оригиналу А.-К.-Ф.Келюса (1692-1765) Париж. 1765 г.
Н.Коперник. «О вращении небесных светил» Факсимиле Германия, 1965 г.
Умирающий Коперник на смертном одре получает первый экземпляр своей книги «О движении небесных тел» Неизвестный художник по гравюре М.Е.Морэна Ленинград. Середина ХХ в. Книга Коперника «О вращениях» была напечатана в марте 1543 г. в Нюрнберге. Согласно сообщению кульмского епископа Тидемана Гизе, близкого друга Коперника, уже находившийся в беспамятстве автор смог увидеть печатный экземпляр лишь в день своей смерти. Коперник скончался 24 мая 1643 г. во Фромборке.
Последние мгновения жизни Коперника Лист из альбома «Альбом польских живописцев с пояснительным текстом профессора Генриха Струве» (Варшава, 1884) В.Ангерер (1839-1894) с оригинала А. Лессера (1814-1884) Вена, Варшава. 1884 г.
Н.Коперник. Беседа с Богом Неизвестный художник (Григорьева) по картине Я.Матейко Ленинград. Середина ХХ в.
Деятельность Дж. Бруно, Г.Галилея, И.Кеплера, Р.Декарта, И.Ньютона и других известных мыслителей и ученых позволила не только развить идеи Н.Коперника, но и вывести естествознание на новый уровень, сформировать новоевропейскую науку как таковую. Вместе с уходом популярной до XVI в. системы Птолемея постепенно уходила в прошлое связь религиозного мировоззрения и научного обоснования картины мира.
Джордано Бруно - философ-пантеист XVI столетия. За свое увлечение магическими штудиями и нарушение монашеского обета был осужден инквизиционным судом и сожжен в 1600 г. Дж. Бруно известен своим учением о бесконечности Вселенной и множестве миров. Его космология основывалась на предложенной Н.Коперником гелиоцентрической системе. В рамках своих натурфилософских произведений Дж. Бруно разрушает представление о существовании сферы неподвижных звезд и отказывается от системы небесных сфер, тем самым придавая системе Н.Коперника новое направление развития.
Галилео Галилей (1564-1642) был одним из самых последовательных приверженцев новой системы Н.Коперника, что не только принесло ученому общеевропейскую славу, но и испещрило его жизненный путь множеством препятствий. Г.Галилей собственноручно сконструировал телескоп, что дало возможность сделать целый ряд важных открытий. Ученый разглядел горы на Луне, обнаружил четыре спутника Юпитера, открыл пятна на Солнце и его вращение вокруг своей оси. Полемическим тоном своих работ, настойчивым стремлением во что бы то ни стало доказать истинность системы Н.Коперника высшим иерархам Католической церкви и добиться ее признания, Г.Галилей нажил себе немало врагов и навлек на себя гнев высшего духовенства во главе с Папой. В конце жизни ему пришлось отречься от своих идей и провести остаток своих дней под строгим надзором Церкви.
